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姬辰雪
君子曰：礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易直子谅之心油生矣。易直子谅之心生则乐，乐安，安则久，久则天，天则神。则不言而信，神则不怒而威，致以治心者也。致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不不敬，而易慢之心入之矣。故乐者，动于内者也；礼也者，动于者也。乐极和，礼极顺，内和而顺，则民瞻其颜色而弗与争也；其容貌，而民不生易慢焉。故德动于内，而民莫不承听；理发诸，而民莫不承顺。故曰：致礼乐道，举而错之，天下无难矣。乐者，动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其盈。减而进，以进为文：乐盈而反，反为文。礼减而不进则销，乐盈不反则放；故礼有报而乐有反。得其报则乐，乐得其反则安；礼报，乐之反，其义一也。夫乐者也，人情之所不能免也。乐必发声音，形于动静，人之道也。声动静，性术之变，尽于此矣。故不耐无乐，乐不耐无形。形而不道，不耐无乱。先王耻其乱，故雅、颂之声以道之，使其声足乐不流，使其文足论而不息，使其直繁瘠、廉肉节奏足以感动人之心而已矣。不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也。是故乐在宗之中，君臣上下同听之则莫不和；在族长乡里之中，长幼同听之莫不和顺；在闺门之内，父子兄同听之则莫不和亲。故乐者审一定和，比物以饰节；节奏合以成。所以合和父子君臣，附亲万民，是先王立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，行列得正焉，退得齐焉。故乐者天地之命，中之纪，人情之所不能免也。夫乐，先王之所以饰喜也，军旅鈇钺，先王之所以饰怒也。故先王之怒，皆得其侪焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。先王之道，礼可谓盛矣
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劉公榮與人酒，雜穢非類，或譏之。答曰：勝公榮者，不可與飲；不如公榮，亦不可不與飲是公榮輩者，又可不與飲。”故日共飲而醉
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乡饮酒义：立宾以天，立主以地，设介僎象日月，立宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也
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司徒王戎既貴且富，區僮牧，膏田水之屬，洛下無。契疏鞅掌，與夫人燭下散筭計
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孔子既得合葬防，曰：“吾闻之古也墓而不坟；今也，东西南北人也不可以弗识也。”是封之，崇四尺
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太傅海王鎮許，以王安為記室參，雅相知。敕世子曰：“夫之所益者，體之所者深。閑禮度，不式瞻儀形諷味遺言不如親承旨。王參人倫之表汝其師之”或曰：王、趙、三參軍，倫之表，其師之！謂安期、伯道、趙也。袁宏名士傳直王參軍。雲趙家先有此本
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